ソメイヨシノは日本原産を認めた韓国

毎年春になると、「日本の桜(ソメイヨシノ)の起源は済州島の王桜である」と主張する記事を韓国メディアが掲載し、勝ち誇るかのような態度を示すのが通例でした
ソメイヨシノと王桜は別の品種であると、すでの何年も前から日本の研究で明かされているのもかかわらず、「日本の桜の起源は済州島である」と言いたいがため、でたらめな報道を繰り返す醜さ、愚かさは韓国という国、民族の本性を如実に示す例であると言えます
ところが一転、韓国メディアが「我が国の優れた遺伝子研究の結果、ソメイヨシノと王桜は別の品種と判明した」との報道が流され、韓国社会に冷や水を浴びせる結果となりました。さらに国民を騙す嘘を報じ、民族主義を煽ったとして、メディアにも批判が寄せられているのだとか


ソメイヨシノ起源論争の虚しい結末
「日帝強占期に大量に植えられた、それで我々がよく見る日本のソメイヨシノは実際、済州のワンボンナム(王桜)が起源だ」。この学説は、韓国人が桜を楽しみながら「日帝の残滓ではないだろうか」という民族主義的罪責感を都合よく軽減してくれた。桜祭りが韓国の代表的な春の祭りになり、関連商品が数えきれないほど登場した中、論争が起こるたびに民族主義的な防壁として出てくるのが「済州原産地説」だった。
しかしその防御論理はおかしかった。花の原産地とその花を楽しむ文化の発生地は別ものだからだ。たとえ世界の桜の起源が済州だとしても、私たちの祖先が桜を楽しんだ例は過去の詩や絵に見られない。その代わり私たちの先祖は梅、ツツジ、桃をはるかに強く愛し、詩と絵で礼賛し、飲食品にも入れて楽しんだ。
桜を愛し、夜に明かりをつけて楽しむ夜桜、桜の菓子などを作ったのは日本だった。桜に関する俳句や浮世絵木版画も数えきれないほど多い。すなわち、原産地がどこであれ、今日の韓国で桜を楽しむ風習は私たちの伝統でなく、日帝強占期を経て日本から入ってきたということだ。さらに日本のソメイヨシノの起源が済州という学説も正しくなかったということが最近、韓国の研究陣によって明らかにされた。山林庁国立樹木園が明知大・嘉泉大チームと共に済州の王桜のゲノムを解読した結果、済州の王桜と日本のソメイヨシノは別の種であることが確認された。この研究結果は世界的なジャーナル『ゲノムバイオロジー』9月号に掲載された。
「ソメイヨシノ済州原産地説」を主張して私たちの伝統でない桜祭りをいかがわしい民族主義で包装する自己欺まんはもう終わった。代案は2つだ。民族主義精神を潔癖症的に発揮して桜祭りをすべて廃止するか、それとも桜祭りの伝統が日本から入ったことを認めて韓国式に創造的に発展させるかだ。
そして、いつからか桜によって存在感が薄れた春の花のうち私たちの伝統文化と密接に関係がある花を探し、それに関連する祭りをさらに発展させる必要がある。例えばツツジはシン・ユンボクの絵「年小踏青」からキム・ソウォルの詩集「ツツジの花」まで多くの名作にインスピレーションを与えた。少なくとも、人気がある桜に商業的に便乗しながら「日本の桜の原産地は済州だからこれは私たちの伝統だ」と主張する自己欺まんだけはもうやめるべきだ。
(中央日報の記事から引用)


韓国を代表する新聞、中央日報もこれまで「ソメイヨシノの起源は韓国」との記事を幾度も掲載し、嘘を垂れ流してきた張本人です
日本側の反論はことごとく無視し、「日本にはソメイヨシノの自生地はない。ソメイヨシノの唯一の自生地は済州島であるから、ソメイヨシノは韓国起源」などという、お粗末な主張を堂々と展開し、真実を衝いたかのごとく振る舞っていました
上記のコラムは自ら(中央日報)の嘘を謝罪するでもなく、「済州島起源説」という風説(韓国ではこれを科学的根拠と言い繕ってきました)が悪いと決めつけ、責任を棚上げしたまま、民族主義に彩られた桜まつりを批判しています
今年の春まで、「ソメイヨシノの起源は日本ではなく韓国だ。桜は韓国の花なのだ。これを世界に知らしめるべきである」などと主張していたというのに…
日本の文化を羨み、妬み、自分のものにしたいとの欲望を潜在的に抱いているからこそ、このような醜態をさらすに至ったのですが、そうした反省は微塵も感じられません
ですから、「日本の〇〇は韓国が起源」だとの嘘を、これからも繰り返すのでしょう

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